2022-10-15
弘扬经方的现实意义
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概 说
尊敬的陆卫民教授，尊敬的黄煌教授，各位同仁！很有幸参加今天的大会，并且跟大家分享一些有关经方的认识和经验。刚才陆主任介绍了我的情况，好像我跟经方没有什么关系，其实不然。我曾经担任过我们学校伤寒论教研室陈亦人大师的助教，当时是在20多个留校生当中考核，我被陈教授选中。后来因为工作需要，到了心理学的教学岗位上，非常遗憾，不然也能跟黄教授一起并肩战斗了。
多年来因为跟黄煌教授私交也很好，对他的治学文章也很敬佩，再加上我的学习出身，所以我一直关注经方的发展。有一点个人的看法，可能有点惊世骇俗，但是我愿意跟大家分享。我讲的题目是《弘扬经方的现实意义》。
“弘扬”这个词一般用在政治方面比较多一点，比如“弘扬什么什么精神”，但是我觉得我今天要用在“经方”上，经方当得起。今天主要讲三点内容，一个是经方的历史地位，一个是国际经方的意义，一个是经方在中医教育中的意义，最后再提两点建议。
一、经方的历史地位
经方的历史地位不用我赘述，我就很简明地说几句。
1. 经方为众方之母
首先，经方为众方之母，这是不争的事实。我最欣赏黄煌教授这一点，就是“不争”，就把张仲景的《伤寒》《金匮》作为经方的内容，就沿着这个路走下去。事实证明，经方是汉代以前的集大成。黄煌教授研究内容的界定我认为十分准确，所以我们可以把它称为“经典之方”，其他的那些词都不一定要提了，就是“经典之方”。
2. 经方为传承之本
第二方面，经方为传承之本。讲中医继承创新讲了好多年，已经成为一句口号，或者是校风。但是说经方传承之本，它的本在哪里呢？
我认为黄煌教授文章中的一句话可以概括：“经方就是打开中医之门的密码”。我很赞同。经方，它的历史地位，它的经典之方，它的众方之母的属性，把经方认为是打开中医之门的密码，我认为是十分正确的。正因为它有密码的作用，它有基础的作用，所以学了经方以后、用了经方以后，就能看病。
下面我还要讲到对我们中医高等教育的一些反思。说到传承之本，我们传承什么？为什么经方能走向国际？都是跟经方的传承之本有关系。最能传承的东西我们拿给别人看，别人才能信服。
3. 经方为惠民之术
第三方面，经方为惠民之术。有学者总结经方的几大特点或者称为要素是：普、简、廉、效。
“普”：普世性，什么病都可以看，依据经方来化裁，适应面比较广。只有适应面广，它才有生命力。
“简”：简明，非常简明易学，无论是过去传统的中医学习，还是我们现在的中医学习，都是从《伤寒论》《金匮要略》开始。很简明，告诉你一个经方，你就能够化裁。
“廉”，廉价。经方用药比较少，五六味七八味，很少有超过10味的，对现在的生态我觉得也是一种保护。现在有的医生喜欢开大方，一下子30多味药，有的病人不了解情况，还认为能开大方的医生就是好医生。实际上这是对资源的一种浪费。现在的土地资源有限，一个大方用经方可以够吃三剂。大方在生态上不符合我们社会和历史的发展要求。
“效”，疗效。经方的疗效是公认的。张仲景之后的医生都是在这个主干上进行认定和变化，所以经方的历史地位是由这三点来奠定的，这是我想跟大家分享的第一部分。
二、“国际经方”的意义
1．国际医学交融中的经方
365建站客服QQ：800083652接下来谈“国际经方”的意义。首先是国际医学交融中的经方。2016年我们学校创办了南京中医药大学国际经方学院，标志着中医走向国际。我为什么这样说？有人说针灸不也出去了吗？针灸我不认为是中医，而只是中医下面的一个“技”，技术的技。针灸走出去不能代表中医走出去。方药走出去，才真正是中国中医文化走出去。
在这里我没有否定针灸的意思，但是我认为针灸走出去只是一个更细微的方面。有没有用？有用，非常有用。但是它不能代表整个中医文化，这是我的看法。恐怕有些针灸同道还不能认同。
2008年，我请到美国国防部首席疼痛学专家，普林斯顿大学的丹尼尔教授到学校来做讲座。他告诉我，美国军队里面非常需要针灸医生。在他们的航空母舰上，针灸师的年薪是60万美金。所以针灸是有用的，但是不能代表中医。
中医走向国际，经方是前驱。经方为什么是先驱？经方走出去的路径是怎么样的？经方走出去，它必须是有中华文化、中医文化的渗透为先导。中医是中国文化的产物，要叫中医走出去，我们说经方为先驱，你要叫国外人接受我们中医，先接受的应该是文化。文化得以传播，大家才能够真正认识到中医的内涵，才能接受它的内涵。
我给大家举个例子，西方用文化侵略中国（我有意用“侵略”这两个字）。一百年前基督教进来以后，先在农村里盖教堂，把文化传播过来。老百姓原来不信西医，小孩发烧了送一小瓶退烧的药水，喝了以后好了。老百姓慢慢觉得西方的一些东西非常好。西方文化进来以后，西方的医学也被接受了。而在这之前，大家都看中医不看西医的，后来西医慢慢地也被中国人接受了。文化作为先导，文化作为前驱，经方走出去也是这个路子。这叫文化渗透。
还有一个，要有效。你给人家一小瓶的退烧药水却热退不掉，那老百姓还是不相信。我们经方走出去如果没有效果，人家也不会相信。还有一个是可操作性，这是基础，尽量简化它的操作程序，学了后很快就能看病，这样兴趣就上来了。
所以我说，经方走出去，中华文化、中医文化的渗透为先导。2009年，江苏省宣传部在凤凰台宾馆开了一个会，主题是“中医如何走向世界”。请我去，我觉得很为难，因为我不同意这个观点，我就要求第一个发言。我说照今天这样的一个思路，中医不可能走出去。讲完以后我就离开了。他们后来告诉我，后面一片冷场，因为我讲得很有道理，照目前这个情况中医不可能走出去。首先是没有搞清楚中医为什么要走出去。连这个问题都没说清楚，那中医走出去有什么现实意义？比如我们家有好东西，我拼命塞给邻居吗？那不是傻子吗？所以经方要走出去的话，实际上是需要有很多内涵的。
全球第一家以经方为主要学习内容的教育机构，国际经方学院的诞生，标志着大家的认识趋同了，认为在中医浩瀚的文化中，经方作为一支先头部队可以先走出去，起到一个先导的作用。成立以后在欧美开设了分院，在日韩扩大了影响，这些就不用我赘述了。
经方作为先导走出去，必须要有个先决条件。经方现在的成功只是初成，文化还没有跟上，否则代表中医走出去的经方还会更加地声势宏大。
一百年前美国把文化介绍到中国来，一直到现在文化输入都没有间断过的，影响一代又一代人。文化方面，认为美国的电影是好的，美国的歌曲是好的，美国的麦当劳也是好的，什么都是美国的好，这些也是文化。可这些文化跟我们中华文化比起来，我觉得简直差距太远，用“小儿科”都不够形容它的幼稚。
你们在座的很多人喜欢喝星巴克，我去过它的总部。星巴克的总部还不如我们家门口小吃部。只有七八张桌子，我是站着喝了一杯咖啡，权作体验。我想，就这么一个小地方，却影响了中国上亿人群啊。大家见朋友、谈事情会去星巴克。所以从这个意义上讲，文化的影响力不容小觑，中医想要走出去，除了继续扩大影响，我们还要注重文化方面的建设。经方学院的成立是决策者高瞻远瞩的结果，但是要注意，经方的这种走出去它背后的文化背景。
2. 经方走向“国际”的实践探索
这里我要讲一讲黄煌教授的贡献与成绩。黄煌教授在一篇文章中说：“我的梦想还在继续﹣将民族文化瑰宝经方推向世界，这也是我矢志不渝奋斗目标。”这让我非常感动。几十年来，我关注着、我见证着黄煌教授在经方领域中的耕耘和呕心沥血。取得今天这样的成绩，我觉得是实至名归。所以从在国际上的影响，看到他把经方归纳为文字载体，比如说《中医十大类方》《张仲景50味药证》等等。对于世界通过经方认识与接受中医进行了探索，而且达到了预期的成效。黄煌教授的书大家都很熟悉，有英文的、日文的，还有韩文的等等。这些成绩来讲，人家接受你的文化，有一个载体就是你的文字、你的著述内容，依照你的著述可以照着去做，做了以后有效果。
黄煌教授在这个方面进行了数十年的耕耘。对《中医十大类方》我简直佩服得五体投地。一般人学中医学什么？很多人来跟我说：杜老师我想学中医，你能不能给我介绍一个学校里的教授？很多大老板都说想学中医或想了解中医。我想说：我爱莫能助。因为你不能笼统地讲学中医，还有一个文化。
这些成绩就是黄煌教授对于经方的深入认识，把它简明的部分掘取出来，形成一个可供操作的，既有理论又有实践的这么一个文字载体，并用外文推向世界。这样才能说，中医为世人所接受。
所以在著述方面，黄煌教授的贡献我认为是非常了不起。老百姓学会十个方子，学会50个药，就能看病，很开心。就等于说，炒股我告诉你什么都不要学，我教你三招你就能赚钱，就是那个感觉。所以从这个意义上讲，这些著述起了很大的作用，是黄煌教授的贡献与成绩。下面我要讲的就是，在这个成绩之上，我们还要提出反省，还要继续深入地提出一些措施。
明确中医的文化属性。中医走出去的前提中华文化的传播。
有人提出来为什么是经方，为什么不是别的什么？
经方在中医体系中最具走出去的特质。并不是什么乱七八糟的东西都能走出去的。我用“乱七八糟”这个词不是瞎讲的，因为中医当中有很多糟粕要扬弃的。我始终告诉学生，有很多东西都是糟粕。我们可能不在“三界”中，看得更清楚一点。经方是最具有走出去的特质，它体现了中医的精髓，简明易学、实效性与可操作性，在国外受众中产生良好的影响与接受度。
把中医搞得那么晦涩，搞得那么庞杂，连自己都不懂，能叫老外懂吗？
有的人疑惑50味药和十大类方够不够？你先别谈够不够。小孩蹒跚学步是怎么学的？一步一步走的。他如果有悟性，他觉得十大类方、50药好，他自己可以发展，他自己可以再去向纵深进军，再去探索博大的中医文化。
经方的精髓﹣﹣大道至简。符合我们中国文化的特色。越简单的东西越能为大家所把握的东西，越有生命力。
而且我还可以告诉大家，哲学的最高境界是“简化”。本来这个东西很简单，它在发展当中就变复杂了，变庞杂了。哲学要指导一个事物的发展，任务就是把庞大的东西简化。经常有人说“你不要把简单的事情搞复杂”，就是这个意思。事物的整个发展，整个理念的发展都是由简到繁这样子不同层次的递增的。
我认为，经方就符合这些特点。这也是中国文化的精髓。大家看儒释道三教，“三教”的提法不准确，我们就随俗提一提。道家就只有一个《道德经》，5000言。儒家啥也没有，一部《论语》还是学生记录的，当然很准确。有人说：别小看《论语》，半部《论语》可治天下，很简明。《论语》《道德经》我们都可以随时作为我们文化的积淀，来应对我们面前这个世界和具体而微的事物。
365建站但是外来的宗教有没有这个特点呢？没有。你们不知道有没有考虑过这个问题，佛教不是我们本土的。大家想想看，提到《道德经》《论语》，我们在脑海当中可以一下子出现很多的句子、很多的人生哲理。佛教给我们什么简明的启示？没有。但是佛教绝不可以小觑的，它的经卷汗牛充栋，不得了，不是一卷、两卷。有一个《中华大藏经》，新修版收入了佛经23,000种。唐玄奘取经回来，他的团队除了吃喝拉撒以外，埋头在那里译佛经，到死20多年间也只译出了1700种，已经非常了不起了。
这个就是说我们中国文化和西方文化和其他的宗教的一个区别，基督教也好，伊斯兰教也好都有这个问题。我有一本《圣经》，是浙江大学的一个著名教授送给我的。内容太庞杂，不便去记忆，也不便于发展，我也没能学好。
从这个意义上来讲，中医走出去是一个系统工程，任重而道远。经方先行。
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小结
经方是最具备走出去的特质。经过黄煌教授的努力，在经验方面做了很多工作，使得它的特质更加鲜明，所以我认为这个是很了不起的。
不要把经方走出去看得很简单，我们现在只是一个初步的成绩，它是一个系统工程。我不主张中医整个走出去，而且有些东西也不可能走出去。
三、经方在中医教育中的意义
1. 中医高等教育中的经方教学
反思中医教育目前的现状：为什么学生不会看病？不仅要提出问题，还要找到症结，拿出解决问题的办法。
南京中医药大学编的全国第一本高等中医教育的教材，《中医学概论》，薄薄的一个小册子，当时我们的老师，周仲瑛周老他们都学的这个内容。这本薄薄的小书培养出了十几位国医大师和院士，都是我们的高山仰止。
这本书早期我也见过，因为我做了两届学校校庆的总指挥。我也见过它的油印本，在我们档案室里。它的出版日期是1958年，短短三年时间的发行量达一百万册。这难道意味着我们国家有100万名中医吗？不是的。文化啊！我们的前任老书记是学工科的，他说在上大学时就买过这本《中医学概论》，他说我是当做文化来读的。这句话讲得我肃然起敬，而且让我醍醐灌顶。
我们要反思现在的中医高等教育，不能按照西医的门类分成针灸科、推拿科、火罐科。
我有一个中学同学，美国的张季教授，大约是在2001年或者是2002年回国，我请他给我们心理专业的学生讲课。有人不解。我就跟他们讲，各位同学你们是中医药大学的心理学院，难道你们不应该了解一下中医吗？不应该了解一下中医怎么在国外生存吗？如果中医能在国外生存，那就证明我们中医有生命力。在张季教授演讲过程中没有一个学生看手机。
张季教授用的是经方思路，也就是纯中医的思路。在国外是一个诊所，看病必然是全套的，针灸、推拿、火罐、方药……所以从这个意义上讲，经方为什么能走出去，为什么我要把经方提高到对目前中医高等教育的反思的高度？我们都能够在这里找到一些答案。
再有一个最重要的就是加强临床和教育学的衔接。经方是讲究时效的，学了一个方子马上就可以看病。我们上学的时候，下了课以后就在宿舍里讨论，互相把脉，互相看舌苔。我们那时候就是这么学的，衔接非常紧密。我们开门办学，还到农村去一年，张谷才教授带着我们去看病人。这样的一个衔接使我们增加了对所学内容的兴趣，增加了对中医的认识和了解，增加了对中医疗效的亲身体验感，所以我们很多人出来，都有一点成绩，就是这个原因。
最重要一点，就是营造学习的环境与生态。我们现在的中医学生在学校里上完课以后干什么？我搞心理咨询的太了解了，但我不在这里展开来说。他们不干复习或者探讨中医的事情，而是干别的事儿，这种现象比较普遍。但是在学校里有这样一些教授，他们把中医事业视为己任、视为自己的生命。我们学校里，据我了解有黄煌教授的经方读书会。这个读书会不光是读书，同时是探讨经方的方药。还有一个就是陈仁寿教授的青囊读书会。教授们如果出去上一个晚上的门诊，起码可以挣很多钱，但是他们不，他们要无偿地把自己的经验传授给中医后学，我认为他们是我们中医教育事业的脊梁。而他们所采取的形式也是值得我们其他中医老师效仿的。
2. 经方对民间中医恢复的孵育作用
民间中医恢复的必要性与可行性是存在的，偏远地区、农村地区恢复民间中医的存在势在必行，群众需要民间中医。这类中医更加需要简明实用的经方教材，经方是他们成长、生存、行医的依靠。“有是证，用是方”，疗效是硬道理，需求是软实力。
四、几点建议
1．重视经方在中医文化普及中的作用
哲学是统领一切的，著名哲学家任继愈先生说：“中国哲学史很久以来就认为中医哲学是一个重要的组成部分”。他提出要一分为二。我们中医不是有阴阳两端吗？这就不是吻合了吗？
“掌握中医知识与技能曾经是个体文化修养的体现。”这句话你们千万不要小看，为什么有100万人去买《中医学概论》？看电视连续剧，很多文化人都会一点中医。为什么？有文化底蕴啊。他们把中医当成文化，他能不能给人看病呢？也能给人看病，但是他轻易不出手。高人！
所以从这个意义上讲，我觉得我们经方要走的路还有很长。比如，中医文化的普及是中医事业生存的基础。为什么现在的年轻人不看中医？因为没有文化支撑，没有文化宣传。开发系列经方科普著作，普及中医知识，起到提高全民文化素养的作用。各种形式科普产品、读本、图书、游戏等，这些形式都有待于开发。
用小画书、小漫画书的形式，一卖几十万册。有一本书，叫《农民家中的医生》。为什么提这本书？这本书的作者是我的卫生部高级师资班进修的一个同学，后来当了宁夏区的农工组委，享受副省级待遇，叫戴秀英，这是她主持编辑的一本书。
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宁夏地区穷到什么程度，你们无法想象，因病返贫非常普遍，所以她就做了这个工程。这个书380页，10块钱，不赚钱。扶贫队下乡的时候就背着这个书每家送一本。再猜猜看发行了多少册？200万册。这个工作我们经方不能做吗？西医能做我们不能做吗？我说的观点和建议，都是有依据的。
2．履行'国际经方学院'职责与使命
做足“国际经方”文章。言下之意现在还没做足。设立国际经方实体的规划，助推经方走出去的系统工程驶入快车道；世界择地设立国际经方分院，聘请当地资深中医师参与合作与经营；经方教学与培训得到“WHO 传统医学合作中心”的支持；设立经方实体诊疗机构（分院的附属诊所）；经营经方方药产业。我们把好东西往外拿，哪一个国家哪一个民族拿出好东西来，不收钱的？阿拉伯世界石油不是白给你的，对不对？我们的经方也要做产业，也要增加收入。
结 语
未来的世界：文化趋同；医学趋同 -- 世界大同而小异。我们人类的基因差异变得越来越小，这就是一种趋同。现在因为政治的、经济的，甚至灾难性的事件，全球经历着大移民、大迁徙，面对着百年未见之大变局。这些人移民以后，他们的后代、他们的基因扩大到全球。
弘扬经方不仅有现实意义，引领中医全面为地球村的邻居们认识和接受。而且经方将作为中医文化中的长河，它的理法将丰富与改善现代医学的认知与临床思维。它的理法方药将泽被众生，造福桑梓，惠及人类。
这里有一个讲法，我们把经方拿出去，我们不是白给，我们是文化渗透。西医现在来讲，它的一些医疗的成果仍然停留在生物医学的基础上，今天弄个好药，明天弄个好器材，我们全盘接受。
我们中医拿出去以后跟它融合以后，我们可以告诉他：你的思路是不对的，你的思路是可以改善的。你需要学习我的中医，我们还有这个作用。经方可以作为代表，以弥补和平衡西医的错误做法。赶尽杀绝是正确的吗？现在大家都慢慢清楚了。不正确怎么办？中医啊。只有这样做，才能使中医更有利于人类的健康，更有利于世界医学的整合。
我们的经方前途是无限光明灿烂，我们的中国文化必将对世界人类的发展作出贡献。
谢谢大家。
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